《易經》經文不過四千多字，加上卦爻符號的無字天書，

竟然涵蘊如此深廣，真是取之不盡，用之不竭！

 

《易經密碼》卷帙浩繁，但字字珠璣，不僅是學習易經的入門必備寶典，也是將易經智慧典藏傳家、與親人好友分享的醍醐甘露。劉君祖以他跨領域的知識，加上數十年的研究心得，將古代易學與現代生活緊密結合，為讀者提供了所有必要的工具和參考。這套書是他積累數十年的學思匯萃，將義理與象數融合無間，希望引發大家亂世學易的興趣，讓這部天人之書，成為大家修身齊家、經營志業的指南。

 

《易經密碼》第六輯，劉君祖講述損卦、益卦、夬卦、姤卦、萃卦、升卦、困卦、井卦。書中除了詳解經傳，闡釋卦爻之間的結構，探討爻變、卦變、相錯、相綜、相交，乃至卦中藏卦等複雜神奇的變化，並以中外史實以及生活中的許多例證，印證易占的神機妙算。

作者介紹劉君祖

祖籍湖南寧鄉。台灣大學環境工程研究所碩士。曾任台灣周易文化研究會創會理事長，台灣中華孫子兵法研究會副會長。

大學時期深受愛新覺羅．毓鋆老師的啟迪，在浩瀚的中國經典中汲取養分，奠定易經思想之基礎，自此研修、著述、講學四十年，將深奧難解的易理以生活化的實例佐證，從變易中找出不變的法則，演繹解讀以簡御繁的道理。近年更以傳遞中華文化薪火為職志，將義理付諸實踐，以易學為骨幹，將四書五經貫串為一思想整體，並旁通於佛、道等經典。

著有《易經的第一堂課》、《劉君祖完全破解易經密碼》（簡體）、《易經與現代生活》、《劉君祖易斷全書》（簡體）、《詳解易經繫辭傳》（簡體）、《易經與管理》、《論語演義》（簡體）、《孫子兵法》（簡體）、等書。譯者介紹

懲忿窒欲—損卦第四十一

六十四卦中最難的兩個卦—損、益二卦　

解卦與終極關懷　

損、益的說文解字　

損、益的定位　

損、益在道家中的發揮　

損、益與咸、恒的關係　

損、益與泰、否的關係　

損卦的卦中卦　

〈序卦傳〉說損、益　

〈雜卦傳〉說損、益　

益卦有農耕之象　

憂患中的損益　

損卦卦辭　

損卦〈彖傳〉　

損卦〈大象傳〉　

損卦六爻詳述　

占卦實例1：西方式的企業管理　

占卦實例2：美國量化寬鬆政策　

占卦實例3：《山海經》的奧祕　

占卦實例4：未來男女兩性的損益盈虛

　

利益眾生—益卦第四十二　

六十四卦最難解之卦　

斟酌損益與泰極否來　

利益眾生　

集思廣益　

民意至上的弊端　

益卦卦辭　

益卦〈大象傳〉　

益卦〈彖傳〉　

益卦六爻詳述　

占卦實例1：重大天災的深層因由　

占卦實例2：毓老師的本命

　

戒急用忍—夬卦第四十三　

日本大地震—无妄之災　

姤卦—錯卦的應用典型　

夬、姤的卦序發展分析　

「夬」字說文解字　

〈雜卦傳〉說夬、姤　

書契、文明發展之象　

「不戰而屈人之兵」的全勝思維　

夬卦卦辭　

夬卦〈彖傳〉　

夬卦〈大象傳〉　

夬卦的卦中卦　

夬卦六爻詳述　

占卦實例1：老人的魅力？　

占卦實例2：威而剛有效否

　

危機防治—姤卦第四十四

五陽下一陰生　

姤卦可遇、復卦可求　

危機防治誰解決？　

姤卦的卦中卦　

姤卦卦辭　

姤卦〈彖傳〉　

姤卦〈大象傳〉　

姤卦六爻詳述　

「以杞包瓜」的事例—金屋藏嬌　

占卦實例1：九二一大地震的徵兆　

占卦實例2：謝長廷註定敗選　

占卦實例3：二○一二台灣經濟困頓不堪

　

出類拔萃—萃卦第四十五　

精英薈萃，花團錦簇之象　

女性與老人的魅力　

上海作為國際金融中心的卦象　

《易經》中談到「遇」的...

專文推薦

 

君祖講《易》，在現今是極難得的。他名高，達官顯貴多出其門下；一般人總喜歡說他是帝王師，但這實無足輕重，他講學之長處，不必靠闊學生來增價。其真正有價值者有以下五點：平實、戒依傍、體貼經義、生命安頓的旨趣、有群己和通的理想。

－－龔鵬程（前佛光大學校長、北京大學中文系教授）

 

《易經》之所以具有永恒的生命力，即在於它總能解決每個時代所面臨的問題。劉君祖先生是臺灣著名易學家，以切身之實踐對易道與當代社會的互動有深湛的體悟，將難解的易理以現代生活予以解讀，生動活潑，剖析透徹，新意迭出，既適合於初學者，也有益於大方之家。

－－劉大鈞（中國周易學會會長、山東大學博士生導師）

 

 

名家推薦

 

巫和懋【中歐國際工商學院經濟學教授】

周傳芳【金石堂書店董事長】

童兆勤【中國信託商業銀行董事長】

張安平【雲朗觀光集團執行長】

張果軍【風傳媒董事長】

陳明哲【美國維吉尼亞大學達頓商學院講座教授】

陳藹玲【富邦文教基金會執行董事】

蔡明忠【富邦金控董事長】

蘇  起【前國安會秘書長，臺北論壇基金會董事長】

懲忿窒欲—損卦第四十一
六十四卦中最難的兩個卦—損、益二卦

對初學《易經》的人來講，我覺得損、益二卦可能是最難的兩個卦。這兩個卦可以說是包羅萬象，運用起來也無窮無盡，不管是運用到身體還是管理企業、治理國家等，凡是涉及理性方面的事務，都可以得心應手。但是要理解這兩個卦，熟悉《易經》的人都知道不是那麼容易的。
損卦和益卦都是三陰三陽的卦，也就是說，陰陽各半。這樣的卦在《易經》中有十組卦，陰、陽總量平衡，但是分佈不同。第一組三陰三陽的卦是泰、否二卦，這是陰陽對稱分佈的。泰、否之後就是隨、蠱和噬嗑、賁這兩組。這是上經三陰三陽的卦，其餘七組三陰三陽的卦都是在談人間世的下經。下經一開始的咸、恒二卦就是，除了損、益二卦，還有困卦和井卦、漸卦和歸妹卦、豐卦和旅卦、渙卦和節卦，這些卦都不是那麼簡單。
但是，損、益二卦更難，除了必須精確掌握其卦辭、爻辭的文字，其義理又涉及《易經》以外的範疇。儒、道兩家的經典之中時常有損、益的說法；在傳統的中醫中，也有很多原理都跟損、益有關，像所謂的「七損八益」即是。「七損八益」最早記載於長沙馬王堆出土的醫書《天下至道談》中，提出透過兩性性生活的須知及養生之法，主張去除和防止「七損」，並以「八益」來達到養生保健之效，以求得損、益的平衡，而求平衡是人間世最難的。因為人的身體是動態的，不是靜止不動的，隨時都會變，外面的環境變了，身體的相應部位也會變化。在這種不斷的動盪、變化中找到隨時可以維持平衡的點，這才是最難的。
在中國儒、道兩家的思想中，損、益的重要性不言而喻，其內容主要還是源於《易經》的損、益兩卦。《老子》第四十二章有云：「物或損之而益，或益之而損。」第四十八章稱：「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。」第七十七章云：「天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。」還有四十三章云：「無有入無間，吾是以知無為之有益。」又《論語‧為政篇》記子曰：「殷因於夏禮，所損益可知也。周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。」儒、道兩家的宗師在他們有限的傳世話語之中就提了好多次損、益在各方面的運用，可見他們非常重視。
從我們養生的小宇宙，求身心的平衡，大到治國平天下，還是在損、益中斟酌。《易經》因為其高度概括性，可以說明一切，所以損、益兩卦也提煉得非常抽象；越抽象，越適合於各種具體情境。有些卦的爻辭是對具體情境如歷如繪的描寫，像睽卦上爻「載鬼一車，見豕負塗」就很形象化。但損、益二卦中沒有這些，都是高度抽象的原則。損、益的心法要結合具體的人生經驗才能體會，而運用的時候又不限於某個具體情境，所以難度之大可想而知。
對於損、益二字來說，現代人大概不會陌生，最平常的就是企業的損益表。做企業的人都知道，做生意一般都是先損後益，剛開始所有的投資、聘雇人員，還有前期的試投產都是損，沒有錢進賬不說，已經花掉一大堆，什麼時候能夠回收，開始獲益，通常需要時間；有時幾月甚至幾年。先損後益是企業必經階段，先投資再求回報，這就需要在經營活動的每一個時間點，心中都有一把尺，有一個算盤，不論時間長短，最後的目的還是要獲益。因此企業有損益表，有資產負債表，這都是平衡的概念。很多企業對危機的處理一般會設計停損點，即損到這個點時不能再損，這是最後的底線，再損下去就會面臨崩盤。
可見，損、益是很實用的，我們身體之中的陰氣、陽氣的平衡運用也是高度奧妙的。《大學》講的從小宇宙到大宇宙，從格物致知、誠意正心，到修身、齊家、治國、平天下，統統在損、益的運用範圍內...